Oleh: Dr. Achmad Maimun, M.Ag., Wakil Dekan Bidang Akademik Fakultas Dakwah IAIN Salatiga
Hampir seluruh umat Islam tahu bahwa puasa Ramadhan hukumnya wajib. Mereka juga paham bagaimana tata cara pelaksanaanya, apa saja yang membatalkannya, dan sebagainya. Memang, yang wajib diketahui tentang puasa adalah ketentuan hukumnya. Selain itu, puasa bisa dilihat dari aspek sejarahnya, kapan, dimana, bagaimana proses penetapannya dan sebagainya. Jika itu yang dikaji, maka pendekatan yang digunakan__ katanya__disebut dengan ideografik.
Perintah puasa ini turun kepada Rasulullah setelah berpindahnya arah kiblat ke Ka’bah, yakni tanggal 10 Sya’ban tahun kedua Hijriah, tepatnya satu setengah tahun dari hijrahnya Kanjeng Nabi. Sejak turunnya perintah ini, Kanjeng Nabi sempat menjalani 9 kali puasa Ramadhan hingga beliau wafat. Demikian dijelaskan oleh Syaikh Wahbah Zuhailiy, dalam al-Fiqh al-Islaamiy wa Adillatuh jilid 3, berikut ini:
وفرض صوم رمضان بعد صرف القبلة إلى الكعبة لعشر من شعبان في السنة الثانية من الهجرة بسنة ونصف إجماعا. وصام النبي صلى الله عليه وسلم تسعة رمضانات في تسع سنين وتوفي النبي صلى الله عليه وسلم في شهر ربيع الاول سنة إحدى عشرة من الهجرة
Puasa Ramadhan diwajibkan setelah berpindahnya arah kiblat ke Ka’bah pada sepuluh Sya’ban tahun kedua Hijriyah, tepatnya satu setengah tahun setelah hijrah menurut yang disepakati ulama. Kanjeng Nabi saw. berpuasa (Ramadhan) sebanyak sembilan kali selama sembilan tahun. Lalu Rasulullah wafat pada bulan Rabiul Awal tahun kesebalas Hijriah.
Sebagaimana sudah mafhum, bahwa syariat Islam diturunkan tidak dalam sekali waktu, tapi bertahap demikian halnya dengan puasa Ramadhan. Ibn Katsir menjelaskan bahwa ada tiga tahap hingga diwajibkannya puasa menjadi seperti sekarang ini. Pertama, ketika telah berhijrah ke Madinah, Rasulullah senantiasa berpuasa 3 hari setiap bulannya dan puasa ’Asyura. Itu sebelum wajibnya puasa Ramadhan. Lalu turunlah QS. Al-Baqarah [2]: 183-184, yang berarti telah turun kewajiban puasa Ramadhan.
أحيلت الصلاة ثلاثة أحوال، وأحيل الصيام ثلاثة أحوال… وأما أحوال الصيام فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة، فجعل يصوم من كل شهر ثلاثة أيام، وصام عاشوراء، ثم إن الله فرض عليه الصيام، وأنزل الله تعالى يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم إلى قوله وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فكان من شاء صام، ومن شاء أطعم مسكينا، فأجزأ ذلك عنه
Ibadah shalat pernah mengalami tiga kali perubahan, dan puasa juga mengalami tiga kali perubahan…Adapun perubahan dalam hal puasa, ketika Kanjeng Nabi telah berada di Madinah, beliau puasa tiga hari tiap bulannya dan juga puasa Asyura. Lalu Allah mwajibkan puasa kepada beliau dan Allah menurunkan ayat yaa ayuuhalladziina aamanuu kutiba ’alaikum ash-shiyaam sampai dengan ayat wa ’alalladziina yuthiiquunahu fidayatun tha’aamu miskin. Maka barang siapa yang pingin puasa maka puasalah dia. Dan sesiapa yang pengin (tidak puasa) maka dia membayar fidyah. Yang demikian itu sudah cukup baginya.
Awalnya puasa Ramadhan itu tidak seperti yang dilaksanakan saat ini, ujug-ujug wajib puasa semua, tidak begitu, tapi bertahap. Sejak awal, kewajiban puasa memang ditujukan kepada semua umat Islam, namun bagi yang merasa berat__meskipun orangnya sehat, methekol, gagah__ia boleh milih antara puasa dan tidak. Jika tidak puasa, ia harus membayar fidyah. Setiap kali tidak puasa diganti dengan membayar fidyah kepada satu orang miskin, sekali lagi sekalipun orangnya sehat, bukan musafir sedang tinggal di rumah atau stay at home (bukan work from home) tetap boleh mengganti puasa dengan membayar fidyah. Dengan catatan, jika ia merasa berat untuk puasa. Begitulah awalnya. Hal itu tertuang dalam QS. Al-Baqarah [2]: 183, seperti penjelasan Ibn Katsir berikut ini.
وقوله وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كما قال معاذ: كان في ابتداء الأمر من شاء صام ومن شاء أفطر وأطعم عن كل يوم مسكينا. وهكذا روى البخاري عن سلمة بن الأكوع أنه قال: لما نزلت وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من أراد أن يفطر يفتدي ، حتى نزلت الآية التي بعدها فنسختها
“Firman Allah wa ’alalladziina yuthiquunahu fidyatun tha’aamu miskiin seperti dikatakan oleh Mu’adz: pada awal permulaan perintah puasa, berlaku ketentuan bagi sesiapa yang ingin puasa puasalah dia, dan bagi sesiapa yang ingin berbuka (tidak puasa) maka dia harus memberikan makan kepada seorang miskin untuk setiap harinya. Demikian itu yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dari shahabat Salamah bin Akwa’ bahwasannya ia berkata: Setelah turun ayat wa ’alalladziina yuthiiqunahu fidyatun tha’aamu miskiin, maka sesiapa yang ingin tidak puasa maka ia wajib membayar fidyah. Ketentuan ini berlaku hingga turun ayat setelahnya, (setelah turun) mandanganu (kemudian) ketentuan (boleh memilih) semacam itu dihapus.”
Ayat yang menghapus ketentuan boleh memilih antara puasa dan membayar fidyah adalah ayat 184 tepatnya faman syahida minkum asy-Syahra fal yasumhu. Artinya sesiapa saja di antara kalian kok sudah menyaksikan munculnya bulan (Ramadhan) maka hendaklah ia berpuasa. Berikut lanjutan penjelasan Ibn Katsir.
وقوله فمن شهد منكم الشهر فليصمه هذا إيجاب حتم على من شهد استهلال الشهر أي كان مقيما في البلد حين دخل شهر رمضان، وهو صحيح في بدنه أن يصوم لا محالة. ونسخت هذه الآية الإباحة المتقدمة لمن كان صحيحا مقيما أن يفطر ويفدي بإطعام مسكين عن كل يوم، كما تقدم بيانه. ولما حتم الصيام أعاد ذكر الرخصة للمريض وللمسافر في الإفطار بشرط القضاء
